Накануне проведения двух значимых событий в Чувашской Республике – Межрегионального сельского экономического форума "Шыгырданский диалог" и научно-практической конференции "Шыгырданские чтения", главный редактор газеты "Вакыт" обратилась к идейному вдохновителю проекта муфтию, члену общественных палат Российской Федерации и Чувашии Альбиру-хазрату Крганову за разъяснением целей и задач форума, а также о ситуации в Центральном духовном управлении мусульман России.Нельзя,  превращать религию в монопольную структуру влияния, надо помнить о ее сакральной части

Уважаемый муфтий Альбир-хазрат, скоро пройдут научно-практическая конференция "Шыгырданские чтения" и сельский экономический форум "Шыгырданские диалог" (запланированы на 20 и 21 октября). В чем Вы видите их предназначение и что полезного могут перенять другие регионы от их проведения?

Второй раз в Чувашии будут проходить такие мероприятия, как Межрегиональный сельский экономический форум "Шыгырданский диалог" и уже в девятый – Межрегиональная научно-практическая конференция "Шыгырданские чтения". Площадка экономического форума дает возможность нам всем вместе обсуждать насущные проблемы развития села, обратить внимание на социальную и нравственную составляющую политики развития сельской местности, повысить уровень диалога бизнеса и власти. Укрепляет в нас воспитание такой ценности как труд. В этой связи мы готовы и в рамках "Шыгырданских чтений" обсудить роль и значение мечети в сельской местности, как центра религиозной духовно-нравственной работы с прихожанами в муниципальном образовании в современных условиях. Мы ждем много гостей.

Вы говорили о дружбе народов. Как живут народы Чувашии.

Слава Аллаху, в мире и взаимопонимании. У наших народов одни тюркские корни, одна история, мы издревле со времен Булгар вместе жили на берегах Волги. У нас очень похожая культура, форма и стиль одежды, даже мелодии. Во время работы в комиссии над проверкой перевода смысла Священного Корана на чувашский язык меня удивляли слова чувашского языка, являющиеся исламскими религиозными терминами.

Вы до сих пор являетесь председателем Совета общественных объединений Чувашии?

Да, меня попросили остаться, и я согласился.

Вы второй срок находитесь в Общественной палате РФ и первый раз в региональной палате. В чем разница их деятельности, кто Вас рекомендовал и чем Вы там занимаетесь?

В первый раз в ОП РФ меня рекомендовали 22 общественные организации Чувашии, и я прошел через региональный уровень, а второй раз стать членом федеральной палаты меня пригласил Президент РФ, благодаря ему, я прошел так называемым президентским списком. В региональную палату мне предложили войти как представителю традиционной религии и общественному деятелю. И в первый раз, и во второй я вхожу в комиссию по национальным вопросам и стараюсь быть полезным в деле укрепления гражданского общества в стране. Разница между деятельностью палат федерального и регионального уровня, конечно, ощущается. В первом случае, если это состоявшаяся общественная структура с опытными, активными деятелями, то вторая - это еще только что созданная молодая структура, которой надо подтянуться и многому научиться. Но дорогу осилит идущий, главное, есть начало.

Извините, можно я задам несколько неудобных вопросов. После Вашего назначения в г. Москву в прессе встречаются неприятные статьи о вашей деятельности. Они огорчают Вас, и с чем Вы это связываете?

По сути, за последние почти двадцать лет, мы впервые восстановили юридическое присутствие духовного представительства исторического мусульманского центра в столице. Кое-кому, видимо, это не понравилось. И Вы знаете, вообще, выбрав для себя путь общественно-религиозного деятеля, нельзя оставаться в публичном пространстве всеми без исключения любимым. Раз выбрал и согласился со своей судьбой, надо терпеть и молиться. Мы смертные люди, с ошибками, изъянами, с разными характерами. И потому быть удобными всем не получится, если даже очень захотеть. По роду моей скромной деятельности и статуса приходится нередко озвучивать позицию по разным вопросам. Конечно же, есть люди других взглядов и воззрений, надо научиться относиться к ним с уважением. Все мы творения Всевышнего, у каждого есть свобода выбора, это священное право, данное ему Богом. Отнять его ни у кого нельзя. Все же некоторых своих оппонентов мы бы призвали, если не к их совести, хотя бы к корпоративной этике. Нельзя, по-моему, превращать религию в монопольную структуру влияния, надо помнить о ее сакральной части, о нравственной составляющей. Все мы возвратимся к Всевышнему и будем отвечать перед Ним.